Модернизация, глобализация, традиция, инновация (опус 1)
Коммент.(0) @ GJN Обсуждались тут как-то недавно в Российской государственной библиотеке различные проблемы – научные и профессиональные … И в ходе обсуждения возник вопрос: “почему и в каких случаях мы говорим о модернизации всего и вся … а в других случаях – об инновациях и инновационном развитии?” Времени тогда на обсуждение не было, но я задумалась … “А ведь это вопрос не праздный … В каких отношениях находятся эти понятия? что без чего жить не может.. или – наоборот – прекрасно обходится?”
Но разговор об этом долгий. Поэтому я его на части разбивать буду. Предупреждаю – тут и мои мысли и ссылки на других будут.
Итак, с чего начнем? С – начала, то есть, “а к чему эти понятия относятся …”
Традиции и инновации, являясь, на мой взгляд, диалектическим целым находятся и являются базовыми для той области человеческого бытия, которое обозначается термином «социальное изменение». Основой такого утверждения является мысль Н. Смелзера, что социальное изменение — это «изменение способа организации общества» [ С. 611].
Понятие «социальное изменение» во многих случаях является синонимом понятия «социальное развитие», но эти категории не тождественны друг другу, так как при применении понятия «социальное развитие» возможна характеристика только некоторого типа социальных изменений, имеющих направленность в сторону модернизации[1]. Можно сказать, что проблема социальной модернизации — одна из постоянных проблем реального исторического развития нашей страны на протяжении всего существования российской государственности []. Модернизация — «… сложная совокупность экономических, социальных, культурных, политических перемен, происходящих в обществе в связи с процессом индустриализации, освоения научно-технических достижений.» [С. 655]. К тому же социальная модернизация — это не единичный конкретно-исторический акт, предполагающий достижение некоего состояния современности и пика прогресса. Существуют также другие социальные перемены, которые не имеют какой-либо определенной (негативной или позитивной) направленности и к которым корректнее применять именно термин «социальные изменения».
По протяженности во времени социологи выделяют следующие группы социальных изменений []:
1. Протекающие в определяемые (исчисляемые) сроки.
2. Длительно осуществляемые (долгосрочные, неисчисляемые).
Ко второй группе, как правило, относят и изменение традиции[2]. Также можно выделить (коррелирующие с предыдущей группировкой) социальные изменения (касающиеся отдельных фрагментов социального бытия) и социетальные изменения (глобальные, затрагивающие максимально большие области общественной жизни) [].
Говоря о современных социальных изменениях, социологи также выделяют четыре основные группы []:
1. Структурные, т.е. изменения, касающиеся структур социальных образований (групп, наций, других социальных общностей). Такие изменения предполагают перемены в рамках существующих структур, а также образование новых социальных структур.
2. Процессные, т.е. изменения в социальных процессах (в сфере социальных взаимодействий и взаимоотношений между членами социума, его институтами, структурами).
3. Функциональные, т.е. изменения, происходящие с функциями различных социальных субъектов (систем, институтов, организаций) и предполагающие как изменения уже существующих функций, так и возникновение новых функций.
4. Деятельностные (мотивационные, культурные[]) изменения, т.е. изменения в сфере мотиваций индивидуальной и коллективной деятельности. Это изменения в ценностях, целях, нормах, идеалах, которыми руководствуются люди в своем поведении, работе, общественной и иной деятельности.
Феномену социальных изменений специально было уделено внимание, так как, по моему мнению, соотношение традиций и инноваций необходимо рассматривать именно в контексте изменчивости общества. В зависимости от вида социальных изменений речь может идти о разных группах традиций и о разных вариантах модернизации их под воздействием инноваций.
[1] В данном контексте «модернизация» понимается» как улучшение, усложнение, совершенствование общественного бытия.
[2] В данном контексте понятие «традиция» используется как обозначение устоявшихся форм социальной деятельности, а не как конкретная форма бытования общественных отношений.
[3] Некоторые социологи, (например, П. Сорокин, Т. Парсонс и др.) разделяют социальные и культурные изменения. В культурологии культурные изменения рассматриваются как особый класс изменений.
Популярность: 18%
